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我在前面的文章，跟大家介紹過《滴天髓》對「乙木」的要求，歌訣是：「乙木雖柔，刲牛解羊，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿繫甲，可秋可冬。」
簡單說，即乙木需要土，讓根部得深入；也需要水，作灌溉之用；需要火，來行光合作用；也需要金，作裁剪美化；還需要比劫，讓它得以攀附生長。因此，乙木可說是「金木水火土」缺一不可，非常難伺候。如此麻煩的乙木，到底該怎麼用？我在前面文章介紹過清代命理大師袁樹珊所舉傅先生的案例，有興趣可以參考。不過，當時並沒有談到「金」該怎麼用，因此，今天我們就用另一個張先生的案例來作補充說明。
乙木解析
在談具體案例前，先來看看袁樹珊對「乙木」性質的說明。他說：「甲木屬陽，乙木屬陰，故古人以喬木雄偉喻甲，灌木嬌妍喻乙也。夫甲木既雄偉，其體質必堅韌，其氣象必參天，其喜斧斤造作，必無疑義。若夫嬌妍之木，其顏色雖美麗，其體質卻柔脆，其喜雨露潤澤，與喜斧斤造作者相較則不同。」
他的意思是，甲木是雄壯參天的大樹，故需要斧頭（金）來砍伐、雕琢，才能成器。但乙木的性質是嬌柔的，跟甲木不一樣，故不喜歡「金」來雕琢。不過，乙木真的不需要「金」嗎？
當然不是。上文引用的《滴天髓》就講了「跨鳳乘猴」，「鳳」就是酉，「猴」就是申。因此乙木還是需要申、酉兩個金來裁剪。袁樹珊說：「然間有花木繁蕪，蔓生遍野者，又不得不藉金剪裁，而施薅耘之力。」所謂「薅」，就是拔掉雜草的意思；「耘」，就是耕耘。
袁樹珊的意思是，如果遍地乙木、亂七八糟，將不得不藉由「金」的力量來裁剪，使漂亮花朵不致被雜草埋沒，得以展露嬌妍美態。因此，「金」對乙木而言仍然重要。
不過，乙木之「金」不同甲木之「金」。袁樹珊說：「蓋薅耘之器，雖為金質，乃柔金也，究與斧斤之剛金有別」。也就是說，裁剪雜草所用的只是小刀子，跟砍伐大樹所用的斧頭、電鋸截然不同。故對乙木來說，雖然需要「金」，但金的力量也不能太強。
因此，袁樹珊指出：「故古人又以陽木喜見剛金，陰木忌見剛金為二大主腦。若不辨金質之剛柔，而但謂陽木喜金，陰忌金，是直未讀古人之書，而誣衊古人矣，烏可與談命理哉。」這裡所謂「剛金」，是指「庚金」。他的意思是，如果你只是認為甲木需要庚金，乙木需要辛金，就大謬不然。因為重點不是庚金或辛金，而是金力量是強是弱。即使是「辛金」，如果是滿局的金，又當令、通根透干，金仍然很強。所以，要能夠辨識金力量的強弱，才有意義。有些人不懂得分辨，卻說乙木不喜歡庚金，甲木喜歡庚金，這叫做「誣衊古人」。
八字解析
圖一：張先生的八字
「圖一」是袁樹珊在《命理探源》談到張先生的八字。他評論說：「今觀台造，乙木日元，乃灌木也。生於小暑節後，時屆盛夏，赤帝司權，暑氣逼人，炎威炙手，似此嬌妍之花木，有不畏其蒸灼者乎？」意思是，乙木生在未月，未月是夏天，火當旺。在如此灼熱環境下，有不被蒸灼曬乾的道理嗎？
袁樹珊又說：「月干見乙木，年支見卯木，月日二支，又各藏乙木」。意思是，月干乙木，年支卯木，未中藏乙木，所以他的卯木及未中所藏的乙木，都非常重要，是命主的根。然而「時支又帶寅木，木多葉雜，而又有繁蕪之弊，欲求為園圃之珍，豈可得哉！」袁樹珊認為，命主八字中的木實在太多，有寅木、乙木、卯木，而且未中還藏乙木，過於繁雜、茂盛。因此，這個園圃並不容易打理得精緻、漂亮。
現在我從格局角度來解析這個八字。命主乙木生在未月，已經退氣，即將入秋。未月為木的庫，「庫」就是人家常講的「墓」。所謂「墓」，並不是說我有財庫，就有很多錢。墓，只是代表此五行之氣已走到終點，往下再走一位，便是死地。所以，「墓」就是乙木即將死掉的位置。所以未月的「乙木」，力量並不強，所幸八字乙木地支有卯、寅可以支撐，天干又有一個乙，八字有四個木，力量完整，而未中所藏乙木力量較弱。因此，這些木的力量加起來，我認為大概佔全局的45%左右，其實沒有到很強，但已是夠用了。
陽的五行，它需要強的力量。陰的五行，對日主強度的要求較小，所以45分的力量足矣。我們可以看到，這個八字結構兩個未土又在未月，未月是土最旺的季節，天干又透出戊土，土的力量相當強。三個土的力量相加，其實也大概相當於全局的45%。
從八字格局上講，日主雖然有力，但財很旺，於是會有「比劫奪財」的問題。這時候，他會需要有保護神。保護神其實就是「金」。所以，他的八字需要有金、官殺，來「制劫存財」。也就是說，需要有金克制木，讓木不要剋土，才能保存土的力量，守住「財」。
制劫存財
在實務上，應如何解釋「制劫存財」？「財」就是一個人的經濟壓力、求財慾望。「財」越旺並不一定代表他越有錢。相反，財越旺，其實代表他越缺錢、被錢所綁架，也越有意願為錢而努力。所以，「財」就是對金錢的渴望，八字無「財」，這個人就不會為了錢而努力，中國古代法家思想常講「鞭子」和「胡蘿蔔」，胡蘿蔔就是「財」，是利益；鞭子就是「官」，是嚴刑峻法。戰國時代《韓非子》說過：
「古有伯夷、叔齊者，武王讓以天下而弗受，二人餓死首陽之陵。若此臣，不畏重誅，不利重賞，不可以罰禁也，不可以賞使也，此之謂無益之臣也。」
伯夷、叔齊是儒家稱頌的賢人君子，但從法家角度來講，如果他們不能被錢財所驅動，也不能被威嚴所逼迫，「貧賤不能移，威武不能屈」，其實對社會而言就是個無用之人，對國家來說也是「無益之臣」。
當然，今天的時空背景已經不同，社會變得更為多樣。有些人就真的不需要為錢而活，可能很適合去做慈善、創作藝術，或是研究高深的思想。像伯夷、叔齊這樣的人活在今天，或許就未必需要走到餓死首陽的地步。
「財官」是社會所需。古時候皇帝最喜歡他的臣子、人民命帶財官，八字自古以來其實也是「財官之學」，它把「財」和「官」視為關鍵。以我個人經驗來說，我人生的前半段是在非常艱困環境下長大的，長大後一邊讀書、一邊工作、一邊賺錢，後來為了養家，因為孩子繳不出學費，所以才開始教授八字，一切都是為了財、為了賺錢。
但是，只有財是無用的。如果我光想賺錢，但沒有方法、沒有努力、沒有堅持，也達不到今天的成就。我可能會變成用錢去賺錢，譬如說想靠炒股票來一夕致富等，所以八字中也有一個重點，就是「財不單用」，這在我八字第二期課程中有詳細講解。
幸好，我八字中官殺較為有力，加上我一路走「官」跟「殺」的運，所以會有官的力量逼迫自己堅持下去、精益求精，不斷改進服務方式、精進學問，這就是「官」。官就是用紀律、自我要求、自我壓迫，每天都做一些應該做但不一定喜歡做的事情。所以用官來保護「財」，意思就是若你想賺錢，就必須努力逼迫自己、給自己壓力，這樣子才會成為一個有成就的人。
運勢與用神
袁樹珊對這個八字也是持相同看法，他也認為要用「官」來保護「財」，故這個八字中的「辛金」就非常重要。袁樹珊說：「惟今之計，只有禱彼穹蒼，降以甘雨，盡我人事，施以薅耘乃妙。」意思是，這時只能祈禱下一點雨，用金修剪過旺的木，故應取「水」和「金」。
然而，「細觀八字，水無一點，是雨露潤澤之功，付諸闕如。」這個八字中一點水都沒有，是個很大的問題。從這裡，我們可以看到一個重點，即八字中用神怎麼取，原則上應該要存在八字當中，這個在我八字課程中也有詳細的講解。
要如何解決？袁樹珊說：「所幸年干特見辛金，薅耘之器，尚可適用。」他把重點放在年干上面的「辛金」。辛金，就是這個八字的重點，它來施以薅耘之功，修剪過盛之木。「天時雖未得，人事已周全，亦可以羨補不足矣。」這裡「天時」指雨，「人事」指金。雖然沒有水，但是有金，也是可補不足。而且要注意一點，未月是「金」準備進氣之時，所以雖然只看到一個小小的金在天干，但金的力量並不弱，至少佔全局10%以上。在八字之中，小小的用神雖然稍顯不足，但仍然有其作用，如果能遇金的大運，就可以用官殺來保護財，讓日主轉弱。日主轉弱固然會讓命主比較辛苦，但會有成就。具體細節，我在八字實戰班中也有詳盡解析。
袁樹珊最後說：「因是，政權雖不獲，商業可振興。若再歲運逢水逢金，培補用神之不及，則信用遠孚，家聲振大，可必然者。」為何說「政權不獲」？因為八字中缺乏官殺，無法掌權。為何會「信用遠孚」？因為官殺代表信用，就是要求自己行事端正、正義合理，如同一名警察看到違規就開單，絕不姑息，就是「官殺」。在戰國時代，秦國商鞅變法，為了「信用遠孚」，以利新法令推行實施，不惜立木取信於民，即此道理。
八字中如果官殺比較有力，也不要以為官殺不會賺錢。事實上，官殺是靠著童叟無欺、長期累積客戶和信用的方式來賺錢。就像我一樣，剛開始做命理事業時，微信公眾號花了很長時間才從一個人增加到一百人，後來到五百人、一千人，到現在的幾萬人，加上YouTube也有五萬多個訂閱。我前後足足花了十幾年時間，才把事業做起來。
總體來說，我今天要告訴大家的重點是，「官殺」最擅長的其實就是在小領域裡面深耕，並且十年如一日、堅持不懈，即使不喜歡做，也還是逼著自己去做，每天進步一點點，這是官殺最終能夠成就一番事業的獨門秘訣。也正因為官殺這個特質，袁樹珊才會在張先生的案例中特別把「金」拿起來講，希望用官殺來保護財，正是他人生能否得以翻轉的關鍵。
