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很多人看到資料，說甲木需要金來劈它，才能成棟樑。於是問我：「為什麼你的影片沒有這樣說呢？」下文我會引用清朝命理大師袁樹珊所說的兩個案例，來說明背後原因。
案例一：王友蘭
圖一：王友蘭的八字
袁樹珊說：「古人以『陽木喜金』、『陰木忌金』為兩大主腦。今觀尊造，甲木雙排，木成林矣。巳酉聯合，金會局矣。豈非與《生剋賦》所謂『棟樑材，喜斧斤為友』者。」
袁樹珊這句話，其實已經直接談到上述的問題。他的意思是，「圖一」王友蘭的八字天干透出兩個甲木，甲木有伴。而甲木是一棵非常粗大的千年大樹，如此大樹需要用金來劈，才能成為棟樑之材，豈非如同《生剋賦》所說的話一樣道理？
袁樹珊又說：「孰知時屆夏令，火強金弱，雖八字中有三金，亦不勝一火之剋制，而況三火耶？」這句話非常重要。很多人問我，說自己八字中有三金一火怎麼辦？其實八字不是看個數，強弱更加重要。像這裡袁樹珊就講了，王友蘭的八字雖然看起來有三個金，即「酉金」、「巳中藏金」和「戌中藏金」，但「巳中」、「戌中」所藏之金非常微弱（如何判斷微弱程度可參考我八字系統班第四期課程），根本只是零頭，而只有酉是完整的金，加上不當令。因此，即使三金相加，還比不過一個巳火去剋它。
所以，還是回到我一再強調的觀念，即看八字絕對不能算個數，袁樹珊也抱持相同的看法。他說「而況三火耶」，指這個八字不但有巳火，還有另外兩個火，故火的氣勢已經遠遠強乎金的好幾倍以上。我個人估算，應該最少有五倍。
袁樹珊說：「明乎此，則知金雖為喜神，而勢小難為我用。火雖為忌神，而勢大適為我敵。」這句話也很重要。所謂「敵」，並不是敵人的意思，而是指與我互相匹配。從這句話來看，難道袁樹珊真認為金是喜用神，而火是忌神嗎？
我們可以反思一下，古人為什麼一直強調，木一定要金去劈它、火一定要金去煉它呢？古人為什麼如此喜歡鍛煉、用剋？因為「剋」，即為官殺。古代「士農工商」，士為四民之首，即做官的人最大。所以，古人論命，「貴」為第一、「富」為第二。在古代，即使鉅富如沈萬三還是難逃被抄家的命運。但到了現代，社會格局已大為不同，財富被私有產權觀念保障，富可敵國的商人可能比官員還要有面子，像郭台銘就縱橫政商兩界，呼風喚雨。在古代社會，木要金剋、火要金煉，即因為「剋」就是官。「官殺」就是做官，沒有官殺的人，權力慾弱，就不會是「貴」的命。所以，為何甲木要以金為用神？其實只是在於「成乎其貴」，可當官之故。
但話又說回來，這個八字金如此弱、火如此旺，顯然成不了貴氣。因此，袁樹珊說：「所幸月支之巳，與日支之戌，均含土質，藉土生金，能使喜神弱者轉強，藉土晦火，能使忌神強者轉弱。用神賴以不缺。」他的意思，其實就是火生土、土生金。讓食傷生財，財生官殺。藉由土通關來讓金獲得力量，同時以土來減弱火。因此，袁樹珊論神，還是盡量想要扶「官」，因為在古代，唯有做官才會有社會地位。
袁樹珊接下來說：「貴雖無望，富必可期。」他意思是，王友蘭的八字雖無法「貴」，但還是可以富起來的。因為有食神生財，由財通關轉生殺。然而，因為食神、傷官力量太強，所以即使有土的力量，仍不足以完全通關去生殺，反而殺為食神傷官所剋。如果走強的土運，或許還是能夠轉換食神傷官的力量去生官殺，但日主又會耗洩太過，所以這八字的高度有限。
在這種情況下，就是我常講的，如果命主走土運，食神傷官生財、財生殺，日主耗洩太過，但是財殺有力量，其實是能夠在公司或政府擔任重要職位。但因為耗洩太過，雖有機會，時間也不會持久。即使當到一個能被利用的高職位，一旦日主被剋盡，就會下台。故即使做官，也不會長久，主要就是因為這八字的官殺實在太弱了。袁樹珊說：「若再歲運逢土，歲運逢金，以助用神之不逮，則鴻圖大展，駿業宏開」，就是指這八字要能夠遇到土金的年月，才能鴻圖大展，走上仕途。
命主為王友蘭，是清朝一位藝術家，他製作的紫砂壺名聞遐邇。他的人生其實跟這個八字非常呼應，即食神傷官極旺，是手巧的工匠。但因為官殺太弱，難走上仕途，主要靠做紫砂壺聞名，食傷生財。史載王友蘭曾被蘇州拙政園主聘去制壺，作品精美絕倫。
我們看王友蘭的大運，完全沒有走到土金運。他在58歲就逝世，但56歲交過大運，才勉強出現「辛」，但已意義不大。故這個八字，以金為用神是較為勉強的，因為金的力量太弱，不足以作為全局的主要精神。袁樹珊也明白這點，所以才說一定要有土來通關，讓食傷生財、財生官殺，來解決對戰的問題。所以，袁樹珊的意思其實是，命主應該要用土作用神，如果有土再帶有金，就會做官。但很可惜，事實上都沒有。
我們也可以看到，王友蘭的日主頗弱，故需要印跟比來扶，但又需要土來通關，就變成取用神的兩難，故這八字的格局終究有限。用了木，木會剋土；土被剋後，火就會剋金，造成對戰的問題。凡遇到用神有兩難的八字，格局通常不會高，也不會是做官的八字。不過，生命自有出路，他從36歲開始就走癸丑運、壬子運，水的運勢足以壓制過旺的火，並且生扶日主，所以他的一生能在藝術方面取得相當大的成就。
案例二：前兩江總督魏午莊
圖二：魏午莊的八字
袁樹珊下一個談的八字是前清兩江總督魏午莊（如「圖二」）。他說「台造甲木屬陽，參天雄壯，生於十月，中含生意，較之朽木難雕者，迥別。」意思是，你的甲木屬陽，如一棵參天大樹。生於十月（農曆），亥月在陽曆十一月，為水的月份、水旺，故這個八字日主有力。「生意」指的其實就是亥，言甲木沒有亥的話，會變成無根之木，即所謂「朽木難雕」。但魏午莊的八字迥異於此，故與之「迥別」。
袁樹珊又說：「此時如逢斧鑿，即成良材。孟子云：『斧斤以時入山林』，即此義也。」意思是，這時如果用金去剋木，就會成為棟樑之材。斧斤，就是手拿著很好斧頭的師傅，在適當時候出入山林去砍伐樹木。講到這裡，袁樹珊的意思似乎是這個八字的日主有根，故可以拿金去砍砸它，以金為用神。
但接下來卻說：「今推八字，干透丁火，又透辛金。木得火暖氣候足，金逢火煉斧鑿成。一經匠石，即作棟樑。」意思又變成是，火也很重要，因為可暖局，又能煉金。所以火是用神嗎？
講到這裡，我可以強調一個取用神時候的重點，即用神可以是一個、兩個或三個，但是用神絕對不能互剋。好比說，今天既請佛祖保佑，又請耶穌幫忙，是行不通的，因為兩者分屬不同的世界。到這裡為止，袁樹珊一下子說以金作用神，一下子說以火作用神，講得不清不楚，我們可以繼續看他下面怎麼說。
袁樹珊云：「惜早運蹇滯，未能科第聯輝。然中運火鄉，亦應扶搖直上。及至乙、巳兩運，官兼憲府，職越諸侯，九重共慶風雲，四海咸沾雨露。」他談甄魏午莊早年運勢不好，考不上科舉，是因為早年運勢是土金運。唯有遇到火運，才是真正發達時候，「扶搖直上」。從這句話來判斷，袁樹珊真正的意思應該是取火作用神，用傷官制煞。
為什麼？我們看這八字的格局，甲木生於亥月，固然有氣，但木畢竟較弱，然後滿局財官，財官過旺是他的病，這時候有兩個方法去解決。第一，印化官殺，制食傷，生日主。第二，傷官制殺，解決殺過旺的問題。但是，這個八字你可以看到，地支未跟戌，兩個土，因為它的土有力量，當水要進來去扶日主時候，會被土所剋。如果走水運，應該也可以在貴人提拔下擔任不錯的職務。這個八字走火運，要去剋金，也是解決八字病的一個方法，但它又有土去通關，所以用火剋金也有一定難度。所以，這個土十分麻煩，但是土卻是讓它的傷官和官殺不對戰的一個主要因素。因此，成也是土、敗也是土。「財」，在他的八字中真是令人又喜又恨。所以，此八字並沒有最佳用神，走火運，用傷官制煞，為異路功名，但必須付出相當大的代價，且過程起伏會相當的大。
總結：如何學習八字？
一般人學八字、看古書，常有不知所云之感。我在剛開始學八字時候，也是如此，琢磨半天也弄不清楚作者的意思為何。直到我把格局研究清楚後，才豁然開朗。
我們可以在此歸納袁樹珊兩個案例的幾個重點。第一，他完全沒有講到神煞。第二，其實他對日主的要求，都只是有陪伴（比劫），並且有根，僅止於此。所以，他沒有要求日主很強，這就是我常講的，不要迷信日主強，通常日主太強反而懶散、過於自我中心。日主弱的人，才能夠做到一個被別人所利用的最高職位。
第三，剛講到木要金剋，金要火煉，火可以暖局。但其實，他只是為了便於理解，才把它寫得如同詩文一般，似是較具文學性之物，他所著《命譜》就有很多這樣的論述，但其實反而造成後學很大的困擾。我早年學命理，也是被這些書搞得不知所云，看了一百多個案例，還是不知道到底「用神」該怎麼取。後來我去把《淵海子平》等書裡面的格局讀清楚後，才徹底明白他到底在說什麼。
事實上，王友蘭的八字因為火旺，所以就應該以食神傷官為精神所在，做一個藝術家。如同袁樹珊所說，如果逢到一個土金比較旺的大運、流年，有機會可以做官。但是，如果走水木流年的話，才能夠真正靜下心來創作。
第二個兩江總督魏午莊的八字。他的日主雖然不弱，但土金太旺，即財官過旺，所以在走財官運時候，反而非常辛苦。而且他「死讀書、不求甚解」，理解力不足，科考不順，直到後來走到火運時候，也就是用食傷去制殺的情況下，才跟著李鴻章等人，靠著打撃倭寇，一路累積戰功而做到兩江總督，此即所謂「傷官制殺」、「異路功名」。
總之，要學好八字，正途還是要先學好格局，再回頭去看這些古人的命例，絕對不能死抓著一兩句話不放，就以為是江湖秘笈。事實上，即使讀通了古書，我們也應該要了解，古人論命有其時代的特殊性，「盡信書，不如無書」，像本文就解釋了為什麼我們今天不會再特別強調甲木要金剋，才能成棟梁，這是因為社會已有變化之故。八字學好後，就會明白「運用之妙，存乎一心」，不管遇到什麼狀況，都能夠如老馬識途，不會迷失在浩如煙海的說法而無所適從。
