吳尚易老師表示，日主代表自我，八字日主強的人較以自我為中心，但為什麼歷史上為國為民、奉獻一生的改革派大臣，或者開國君王，很多也都日主強呢？像晚清為國家鞠躬盡瘁、力挽狂瀾的李鴻章，其實就是個日主非常強的人。
這篇文章從袁樹珊「為某和尚推」的命例，我會講解幾個觀念：「甲己」是如何合化為「土」？化氣格的八字該怎麼論述？比劫旺會怎樣？命帶華蓋、空亡，就會出家嗎？
圖一：某和尚的八字
袁樹珊說：「己與甲合，不特正五行屬土，即化氣五行亦屬土，此化土於小暑後一日，赤帝正司權，土旺未用事。」意思是，甲和己合，不僅己土本身的正五行是土，連甲和己的化氣都是土。而且化土在小暑後一日，小暑是午月交到未月時候，所以「後一日」，即午月剛過，火氣正盛。那為何說「土旺未用事」？因為未月是土最旺的季節。
土旺於四季嗎？
這裡我補充一個重點：「五行」和「四季」該如何搭配？為何巳火明明剋庚金，但金的長生卻在巳？土真的旺於四季（辰、戌、丑、未月）嗎？
五行與四季，其實是十進位系統與二進位系統的衝突。四季是二分法，先分冷、熱，再分陰、陽，即今天的春、夏、秋、冬。而「五季」「五行」則是十進位系統，兩者並不相容。四季安放了四個五行，而「土」沒地方放，只好生拼硬湊一個「寄生四隅」的說法，說「土」寄生在丑、辰、未、戌四個月的後十八天。
事實上，這只是在數學上幫「土」解套而已，並不反映氣的實質運行。氣的盛衰應該是呈鐘狀分布，並不會在短時間內反覆上下波動。因此，土的氣也不可能在丑、辰、未、戌四個月的後十八天特別旺，其他時間又衰落下去。
古代其實是有「五季」，即春、夏、長夏、秋、冬。所謂「長夏」，就是土旺之時，中醫裡也有相同記載。
那麼土的氣該怎麼看？袁樹珊已經告訴你答案，即「土旺未用事」，意思是土的氣在未月時候最強。關於土的氣勢，是一個非常複雜的數學，土的氣勢強弱如何判斷？我在2024年錄製的八字系統班第一期、第四期補充教材中，有非常詳細的講解，甚至我還給了數學公式，這應該是目前能找到的最細緻的五行量化公式了。
甲己合化土
這裡袁樹珊說到，甲己合化土有兩個重點，第一是「赤帝當權」，即夏天火旺，天氣炎熱之時，第二是未月土當旺，才能合化為土，甲是木、己是土，甲嫁給己，土的勢力要非常強盛，而木也無水木作依靠，甲才會心甘情願嫁給己，才能論合化。合化是非常嚴謹的過程，如同科學裡的化學變化，一定要有適當溫度、壓力和催化劑，同時也要控制合化物質的比例，才會產生化學變化。如果條件不足，就不要論合化。詳細定義可參考我八字系統班第五期的課程內容。
這個某和尚的八字，生在未月，地支兩個未，土氣充足，所以甲己合化土，是標準化氣成功的案例。這裡可能有人會問，年柱天干有甲，時柱地支有子，似乎有水木作甲的後盾，何以能夠合化成功？因為未月是金進氣，即將入秋，所以金的氣勢強盛，辛金有力，可以剋年干的甲，時支的水又被未土所剋，故這八字實際上是水木無力，甲為求生存，只能歸順此局主宰的「己土」，這就是「甲己合化土」。從這些原理的講述，也可以看出，所謂的中正之合，其實沒甚麼意義。
所以，大家務必記得，除非條件具足，同時把五行強弱都搞清楚了，不要隨便看到甲跟己、丙和辛，就貿然論合化。
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比劫旺，有什麼特色？
上文提到某和尚八字，甲受傷，甲是己土的正官，正官受傷代表不重視權勢、地位。而子是他的財，財受傷代表求財慾望低，兩者相加即典型「淡泊名利」的價值觀。再者，因為這八字全局75%以上是土的力量，故命主真正在乎的是自己，也就是心理學說的「本我」。
這個八字的土非常多，日主非常強，也就是比劫很旺！日主強的人，「本我」非常強，他真正關心的是「我是誰」、「我想要什麼」。這種人對於我的利益、我在乎的人和事，都會用盡全力去追求和守護。
如果「本我」包含家庭，他會對家庭非常有責任心。如果包含公司，他會積極去維護公司利益。如果擴大到國家，他會成為傑出的外交官、改革者。上文提到的李鴻章，就是日主旺的典型例子。歷史上，李鴻章為了維護清朝的統治和革新，一輩子勤勤懇懇、無私無畏，是個「雖千萬人吾往矣」的角色。曾經排除萬難，協助清朝建立第一支現代化水師，北洋水師的規模一度在亞洲排名第一，在當時環境能做到這點實屬不易。李鴻章固然日主強，但他把「本我」擴大到國家層次，正是儒家所說的「修身、齊家、治國、平天下」。
所以，比劫旺，不一定剋妻！有些比劫旺的人真的很自我，不在乎另一半的感受，但相反的，我也見過很多比劫旺的人，對另一半是百依百順、言聽計從，因為他把妻子視同自身的一部分。
化氣格如何用？
這種化氣格該如何用？袁樹珊說：「格局雖佳，精神不足。」這裡「精神不足」是指「土」氣不足。《滴天髓》說「化氣要昌」，指八字原局中的火土一定要旺，但這八字「土」的力量雖佔全局75%以上，但在化氣格裡仍然不太足夠。
又說：「再逢申支藏庚，暗地化金以洩土氣，更難以名公巨卿言也。」袁樹珊點出了兩個問題。第一，這八字的氣勢不足。第二，有金來洩土的氣，使土氣更弱。因此，命主難做大官的原因，就是因為化氣不足，以及八字中沒有「官」。
運勢分析
袁樹珊說：「二十歲之前，運途多舛，困難屢遭。自二十一歲交癸運，春風乍暖，柳眼初舒矣。」命主20歲之前是壬申運，20歲到30歲是癸酉運，這兩大運天干都是水（財），地支是食神和傷官，耗洩他的化氣，會走得比較辛苦。日主很強的人，會想實踐內心夢想，但大運的食神、傷官去生財，代表他還是被世俗要求所綑綁。所以對命主來說，他不能去做他真正想做的事，會覺得不舒心、不順暢。至於說癸運之後比較順利，可能跟流年有關。
後面提到「二十六歲酉運，外圓內缺，人豈知之。」說的是21歲到31歲的癸酉大運，這裡食神生財，可能做生意賺錢，雖然表面上光鮮亮麗，但內心總是存在缺憾，因為所做的事跟內心夢想不符。又說「三十歲，與太歲剋沖，芝蘭化為荊棘，惜哉！」大運是癸酉，如果遇到流年是丁卯年的話，它跟癸酉天剋地沖，這一年會讓他的大運發生變化。因為大運代表十年大輪廓，順著這方向努力會有所成，但中間卻有流年把大運沖掉了，代表前面的努力到此為止，會有重新開始的轉折，即所謂「芝蘭化為荊棘」。
在丁卯年之前，雖說「外圓內缺」，但仍然是食神生財。他可能做生意、當老師都做得不錯，在一般人眼中是個「成功典範」，但到丁卯年，前面一切努力化為烏有。但真的是「荊棘」嗎？其實未必。因為癸酉運是外圓內缺，雖獲得世俗上成就，但過得並不舒心順暢，這時人生出現轉折，反而是個重新開始的機會。
我常講，人生遇到挫折，是老天關了一扇門，但也一定會再開另一扇窗。這句話不是心靈雞湯，而是我實際做過很多諮詢後的經驗之談。像這位和尚，我也相信他在丁卯年遇到很大挫折，像是生意失敗，他才決定放棄追求世俗的榮華富貴，洗盡鉛華，專心追尋內心的夢想。
因此，他下個大運甲戌運的「戌」出現了。上文提到「化氣要昌」，戌就是加強土，讓化氣變強，他終於可以實踐夢想了！袁樹珊說：「三十一歲，七月十六日，交甲運，拂開天上雲千里，捧出波心月一輪。」意思是，命主經歷了30歲這挫折之後，到31歲走甲戌運，前途豁然開朗。
這裡還是要強調，甲戌運的「甲」，畢竟是個破壞之神，仍然是不好，所以流年中最好要有火去化甲，或金去剋甲。如果流年天干遇到水，在這個年份仍然比較不利。故說「除三十七歲之災驚外，其餘四年，登極樂國。」如果30歲是丁卯的話，往下算到37歲是甲戌年，「災驚」原因就是流年的甲和大運的甲，兩個破壞之神同時出現，會發生一些不太好的事。但畢竟地支有戌這個土，故只是小小不順，整體仍可安然度過。
空亡 + 天乙貴人 ＝ 出家？
最後我們來探討一個問題：為什麼命主能當和尚？怎樣的八字會當和尚？
講到「空亡」、「天乙貴人」這些神煞，最經典一本書是《三命通會》，確實有提到空亡，很多人都說與佛有緣。其實空亡的機率真的非常高，每一組日柱會有兩個地支是它的空亡，所以每一柱出現空亡是六分之一的機會。四柱之中，只要一柱以上有空亡，機率是53%。「天乙貴人」也是如此，甲戊庚牛羊、乙己鼠猴鄉，譬如天干是乙或天干是己，那麼鼠和猴，也就是子和申，就是其天乙貴人。那麼四柱之中有一柱遇到天乙貴人的機會就是六分之一。四柱之中，至少一柱遇天乙貴人的機會，也是53%。更別說還有其他的天德貴人、月德貴人等神煞，所以任何一人的八字遇「貴人」的機會高達八、九成，其實貴人這些神煞是沒有意義的。論八字的時候，其實沒必要看什煞，八字用正五行來看，已經足夠。
那麼出家的原因是什麼？我們要先搞清楚何謂「出家」。出家是出煩惱的家、出慾望的家、出自己的家，讓自己離開貪、嗔、癡等念頭，而達到「空」的境界，才是真正出家。如果你是八字食神、傷官、財官太旺的人，擺脫不了世俗名利的牽掛，真的非常難出家。這個八字容易出家，講白了就是因為八字中沒有財官、財官受傷，淡泊名利，因此很容易就放下世俗的權勢地位，而當又有運勢流年配合，機緣造化之下，自然就會選擇聆聽自己內心的聲音了。
